চ্যাম জাতি: দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার জাতিগোষ্ঠী

 

 

দীর্ঘকাল ধরে, গবেষকরা বিশ্বাস করেছিলেন যে চামসরা খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে ( সুমাত্রা , বোর্নিও এবং মালয় উপদ্বীপ ) থেকে শেষ পর্যন্ত মধ্য আধুনিক ভিয়েতনামে বসতি স্থাপন করে সমুদ্রপথে এসেছিলেন । চ্যামরা ঠিক কত সালে এই অঞ্চলে অভিবাসী হয়েছিল তা সঠিকভাবে জানা যায়নি। ধারণা করা হয়, আজ থেকে প্রায় ৫০০০ বছর দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার মূল ভূখণ্ডে চ্যামদের আগমন ঘটে। যেহেতু চ্যামরা উপকূলীয় অঞ্চলে এসে বসবাস শুরু করেছিল তাই তারা সমুদ্রপথে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার আমদানি-রপ্তানি বাণিজ্য নিয়ন্ত্রণ করে একটি সমৃদ্ধ সামুদ্রিক অর্থনীতি উপভোগ করত। এভাবে তারা আস্তে আস্তে একটি শক্তিশালী সাম্রাজ্য গড়ে তোলা শুরু করে।

প্রথম ইতিহাস

 

শুরুর দিকে চ্যামরা ভারতের অন্যান্য অঞ্চলের জনগণের মত ভারতীয় সাংস্কৃতিক ও প্রাতিষ্ঠানিক উপাদানগুলিকে গ্রহণ করে নিতে থাকে। এভাবে অষ্টম শতাব্দীর পর থেকে ভারতের গুজরাত অঞ্চলের মুসলমানরা বাণিজ্যিক সূত্র ধরে নৌপথে এসব অঞ্চলে আসা শুরু করে। অষ্টম শতাব্দীর পর থেকে গুজরাটের মতো অঞ্চলের সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলিমরা ভারতের বাণিজ্য ও নৌপরিবহনে ক্রমবর্ধমানভাবে উপস্থিত হতে শুরু করে। ইসলামী চিন্তাধারা বিনিময়ের বিশাল জোয়ারের একটি অংশ হয়ে উঠে, শতাব্দীর আগে যেমন হিন্দু ও বৌদ্ধ ধর্মের চিন্তাধারা যেমন এখানে আসে। তখন থেকে চ্যামদের মাঝে ইসলাম ধর্ম অধিক ছড়িয়ে পড়তে থাকে।

এদিকে চ্যামরা একটি শক্তিশালী রাজ্য গড়ে তোলে এবং আশেপাশের অঞ্চগসমূহের সাথে যুদ্ধে জড়িয়ে পড়ে। ১২ শতকের মধ্যভাগে চ্যামরা খেমার সাম্রাজ্যের সাথে একাধিক যুদ্ধ করে। ১১৭৭ সালে তীব্র আক্রমণ করে খেমের রাজধানী আঙ্কোরকে দখল করে নেয়। তবে কিছুদিন পর ১১৮৭ সালে তারা খমের রাজা সপ্তম জয়বর্মণের কাছে পরাজিত হয়ে পিছু হটে।

ইসলামের আগমন

 

নবম শতাব্দীর দিকে চ্যামদের মাঝে ইসলাম এলেও তা একাদশ শতাব্দীর পর পর্যন্ত তা চ্যাম সম্প্রদায়ের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হয়ে ওঠেনি। ১২ শতকের দিকে একটি বিশেষ কারণে বেশ কিছু চ্যাম সমুদ্র পার হয়ে মালয় উপদ্বীপে পালিয়ে যায় এবং ১৫ শতকের প্রথম দিকে চ্যামরা মালাক্কায় একটি উপনিবেশ গড়ে তোলে। ১৪১৪ সাল থেকে মালাক্কা সালতানাত আনুষ্ঠানিকভাবে মুসলিম হওয়ায় সেখানকার চ্যামরা সুন্নি ইসলামের সাথে পরিচিত হতে থাকে। এদিকে মুসলিম সুলতানদের সাথে কূটনৈতিক সম্পর্কের খাতিরে ১৬০৭ সাল থেকে ১৬৭৬ সালের মাঝামাঝি সময়ে চ্যাম রাজাদের একজন ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেন। ফলে এটি চ্যাম সমাজের সকলের ধর্ম হয়ে ওঠে এবং প্রায় সকল চ্যাম ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে।

ভিয়েতনামের সাথে যুদ্ধ ও চম্পা রাজ্যের পতন

৮০০ সালের দিকে খেমার সাম্রাজ্যের উত্থানের চম্পা রাজ্য সঙ্কুচিত হতে শুরু করে। ১৪৭১ সালে খেমারদের সাথে এক যুদ্ধে চ্যামরা গুরুতর পরাজয় বরণ করে এবং অনেক চ্যাম রাজ্য ছেড়ে পালিয়ে যায়। তখন ভিয়েতনামীরা চ্যামদের ওপর ব্যাপক নির্যাতন চালায়। তারা রাজধানীতে নির্দেশ জারি করেছিল আশেপাশের সমস্ত চামকে হত্যা করার জন্য। তখন থেকে ভিয়েতনামিদের আক্রমণ অব্যাহত থাকে এবং ১৬৯৩ সালে চম্পা রাজ্যের ভূখণ্ড ভিয়েতনামের ভূখণ্ডের অংশ হিসেবে একীভূত হয়। ১৯ শতকের ভিয়েতনামী সম্রাট মিন মাং দ্বারা বিলুপ্তি ঘটে চম্পা রাজ্যের পরিপূর্ণ বিলুপ্তি ঘটে। এর ফলে শেষ চ্যাম মুসলিম রাজা পো চিয়েন তার লোকদের পশ্চিমাঞ্চলে জড়ো করেন এবং দক্ষিণে কম্বোডিয়ায় পালিয়ে যান। আর উপকূলবর্তীরা মালয়েশিয়া চলে যান। তাদের একটি ছোট দল উত্তর দিকে চীনের হাইনান দ্বীপে পালিয়ে যায়। তখন থেকে চ্যামরা বিচ্ছিন্ন হয়ে বিভিন্ন দেশে ছড়িয়ে পড়ে।

 

১৯৬০ এর দশকে ভিয়েতনামে একটি পৃথক চাম রাষ্ট্র গঠনের আহ্বান জানিয়ে চ্যামদের বিভিন্ন আন্দোলনের উদ্ভব হয়। কিন্তু ভিয়েতনাম ও কম্বোডিয়ান সরকারের ব্যাপক নিপীড়নের ফলে তা অস্তমিত হয়ে যায়। এরপর ১৯৭৫ সালে সংঘটিত কম্বোডিয়া গণহত্যায় চ্যামরা ব্যাপক মৃত্যুর শিকার হয়েছিল। তখন মোট ২৫,০০০০ জন চ্যাম জনসংখ্যার মধ্যে প্রায় ৮০,০০০ থেকে ১,০০,০০০ জন চ্যাম গণহত্যায় মারা গিয়েছিল।

চ্যাম গণহত্যা সংঘটিত হওয়ার পর নির্যাতিত চ্যামরা বিশ্বের আলোচনায় আসে। ফলে ভিয়েতনাম ও কম্বোডিয়ান সরকার তাঁদের প্রতি কিছুটা সহানুভূতি দেখানো শুরু করে। বর্তমান ভিয়েতনামে চ্যামরা সরকার কর্তৃক আনুষ্ঠানিকভাবে ঘোষিত ৪৫ টি জাতিগোষ্ঠীর একটি। ঐতিহাসিক চম্পা রাজ্যের ব্যাপক স্বীকৃতিও দেওয়া হয়। স্বীকৃতি পাওয়ার পর দীর্ঘদিন ধরে বঞ্চিত চ্যামরা শিক্ষা দীক্ষা ও সংস্কৃতি চর্চায় মনোনিবেশ করে। বিভিন্ন ধর্মীয় আন্দোলন তাদের মাঝে প্রভাব বিস্তার করে। তবে ভিয়েতনামী চ্যামদের মধ্যে সালাফি মতবাদ সম্প্রসারণের প্রচেষ্টা ভিয়েতনামের সরকারের নিয়ন্ত্রণ করে রুখে দেয়। এখন চ্যামদের মাঝে তাবলিগ জামাতের ব্যাপক প্রচলন হয়েছে। তবে ভিয়েতনাম ও কম্বোডিয়ায় চ্যামরা এখনো নিগ্রহের স্বীকার এবং ধর্মীয় কাজে ব্যাপক নিষেধাজ্ঞার সম্মুখীন। তাদের তুলনা মায়ানমারে বসবাসকারী রোহিঙ্গা মুসলিম জনগোষ্ঠীর সাথে করা হয়। আন্তর্জাতিক চাপে চ্যামদের কেবল স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে। তাছাড়া নিজ নিজ দেশে চ্যামরা প্রয়োজনীয় নাগরিক সুযোগ সুবিধা থেকে বঞ্চিত।

চ্যামরা কম্বোডিয়া, ভিয়েতনাম এবং লাওসে মুসলিম সম্প্রদায়ের মূল প্রতিনিধিত্ব করে। এছাড়া থাইল্যান্ডের ব্যাংককে প্রায় ৪০০০ চ্যাম বাস করে। যাদের পূর্বপুরুষরা ভিয়েতনামে পরাজয়ের পর এখানে এসেছিলেন। ১৯৭৫ সালে ভিয়েতনাম ও কম্বোডিয়া থেকে প্রায় ৯৭০৪ জন চ্যাম শরণার্থী মালয়েশিয়ায় চলে যায়। সেখানে তাদের শরনার্থী হিসেবে থাকার অনুমতি দেওয়া হয়। এদের বেশিরভাগ কম্বোডিয়া থেকে এসেছিল এবং তারা ছিল মুসলমান। তাদের অনেকেই মালয়েশিয়ায় স্থায়ীভাবে বসবাস করা বেছে নিয়েছিল। কারণ তারা একটি ইসলামিক দেশে থাকতে পছন্দ করেছিল এবং মালয়েশিয়া সরকার তাদের প্রচুর সুযোগ সুবিধা প্রদান করে আইন প্রণয়ন করেছিল। এসব দেশের বাইরে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, ফ্রান্স এবং চীনে কিছু সংখ্যাক চ্যাম শরণার্থী হিসেবে যায় এবং সেখানে স্থায়ী বাসিন্দা হয়ে যায়।

 

ভাষা

চাম ভাষা অস্ট্রোনেশীয় ভাষা পরিবারের অংশ। চ্যাম ভাষা বিভিন্ন ভাষার সংস্পর্শে আসার ফলে এতে অনেক কৃতঋণ শব্দ ও পরিভাষা রয়েছে যা এর শব্দভাণ্ডারকে সমৃদ্ধ করেছে। বেশিরভাগ চ্যাম চাম ভাষায় কথা বলেন। তবে কিছুসংখ্যক ভিয়েতনামী, খেমার, মালয় ও অন্যান্য প্রভাবশালী ভাষাও বলেন। ধর্মীয় সম্পৃক্ততায় অনেক চ্যাম আরবিও বলতে লিখতে পারেন।

ধর্ম

 

চম্পার প্রথম নথিভুক্ত ধর্ম ছিল শৈব হিন্দুধর্মের একটি রূপ, যা ভারত থেকে সমুদ্রপথে এখানে বিস্তৃত লাভ করে। ষোড়শ শতাব্দী পর্যন্ত চাম সম্প্রদায়ের মধ্যে হিন্দুধর্মই ছিল প্রধান ধর্ম। শিবকে উৎসর্গ করা অসংখ্য মন্দির এখন ভিয়েতনামের কেন্দ্রীয় অংশে নির্মিত হয়েছিল। এই ধরনের মন্দিরের রত্ন হল Mỹ Sơn । এটি প্রায়ই দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার অন্যান্য ঐতিহাসিক মন্দির কমপ্লেক্সের সাথে তুলনা করা হয়, যেমন ইন্দোনেশিয়ার জাভার বরোবুদুর , কম্বোডিয়ার আংকর বাট , মায়ানমারের বাগান এবং থাইল্যান্ডের আয়ুথায়া । 1999 সাল থেকে, Mỹ Sơn একটি বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসাবে ইউনেস্কো কর্তৃক স্বীকৃত হয়েছে।

ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিকভাবে, চামরা দুটি প্রধান ধর্মীয়-সাংস্কৃতিক দলে বিভক্ত ছিল; বালামন চামস যা হিন্দু ধর্মের একটি আদিবাসী রূপ মেনে চলে এবং চাম বানি শিয়া ইসলামের একটি আদিবাসী রূপ মেনে চলে ।

সংখ্যা

আনুমানিক ১০,০০০ চাম হিন্দু, যাদেরকে বালামন চাম বা বালামন হিন্দু বলা হয় , তাদের কোনো বর্ণপ্রথা নেই, যদিও পূর্বে তারা নাগবংশী ক্ষত্রিয় এবং ব্রাহ্মণ বর্ণের মধ্যে বিভক্ত থাকতে পারে, যার পরবর্তীরা একটি প্রতিনিধিত্ব করত। তারা মোট জনসংখ্যার মধ্যে সংখ্যালঘু।

হিন্দু মন্দিরগুলি চাম ভাষায় বিমং নামে পরিচিত, তবে ভিয়েতনামি ভাষায় সাধারণত থাপ " স্তুপা " নামে পরিচিত। পুরোহিতদের তিনটি স্তরে বিভক্ত করা হয়েছে, যেখানে সর্বোচ্চ পদমর্যাদা পো আধিয়া বা পো সা নামে পরিচিত , তারপরে পো তাপা এবং জুনিয়র পুরোহিত পো পাসেহ । যদিও তাদের ধর্মকে সাধারণত "হিন্দুধর্ম" হিসাবে ডাকা হয়, তবে তারা কোন হিন্দু দেবতার পূজা করে না। ১৭ শতকের মধ্যে, রাজা পো রোমের চাপের কারণে, আহিয়ার (বালামন) তাদের বিশ্বাসে অন্যান্য বালামন দেবতার উপাসনা বজায় রেখে আল্লাহকে সর্বোত্তম ঈশ্বর হিসাবে মেনে নিতে বাধ্য হয়েছিল। নিন থুনে, যেখানে ভিয়েতনামের অনেক চাম বাস করে, চাম আহিয়ার (চাম বালামন) সংখ্যা ৭,০০০ এবং চাম বানি (মুসলিম চাম) সংখ্যা 64,000 এর কাছাকাছি। নিন থুয়ানের ৩৪টি চাম গ্রামের মধ্যে ৬টি বালামন হিন্দু, ২৮টি বানি বা মুসলিম।  বিন থুয়ান প্রদেশে বালামনের সংখ্যা ৩,০০০ এবং বানি চামের সংখ্যা ৩২,০০০ এর কাছাকাছি। বিন থুন প্রদেশে চারটি বিশুদ্ধ চাম গ্রাম এবং নয়টি মিশ্র গ্রাম রয়েছে। এই চামদের দ্বারা চর্চা করা হিন্দুধর্মেও আদিবাসী বিশ্বাসের অনেক উপাদান রয়েছে যেমন পো ইনু নগর, একটি মাতৃদেবী মূর্তি অন্তর্ভুক্ত করা।

ভিয়েতনামের সংখ্যাগরিষ্ঠ হিন্দু চামস (এছাড়াও ইস্টার্ন চামস নামেও পরিচিত) সমন্বিত আহিয়ার হিন্দু এবং বানি মুসলমান এবং তারা বেশিরভাগই মধ্য ভিয়েতনামে বাস করে, যখন দক্ষিণ ভিয়েতনামের চামস এবং তাদের কম্বোডিয়ান অংশীদাররা মূলত সুন্নি মুসলিম , কারণ ইসলামিক ধর্মান্তর তুলনামূলকভাবে দেরিতে হয়েছিল।  পূর্বাঞ্চলীয় চামের অল্প সংখ্যক লোকও মহাযান বৌদ্ধধর্মকে অনুসরণ করে । ভিয়েতনাম যুদ্ধের সময় ১৯৬০ এর দশকের শেষের দিকে একটি সংখ্যা ফ্রান্সে চলে যায় । মেকং ডেল্টায় , সুন্নি সম্প্রদায়ের (যা প্রধানত চামস) ২০০৬ সালে প্রায় ২৫,০০০ জনসংখ্যা ছিল।

চাম প্রথা অনুসারে, প্রদত্ত নামের পরে উপাধি দেওয়া হয়।

• পো তিসুন্টিরাইদাপুরান  :
• লেস কোসেম : ফুলরোতে  কম্বোডিয়ান-চাম কর্মী নেতা
• পো ধর্ম  : ফুলরোর ভিয়েতনামী-চাম কর্মী নেতা, তিনি একজন চাম সাংস্কৃতিক ইতিহাসবিদও ছিলেন
• সোস ম্যাথ : কম্বোডিয়ান-চাম গায়ক, 1950 থেকে 1970 এর দশক পর্যন্ত গীতিকার; তার ছেলে সোস মাকও 90 এর দশকের একজন জনপ্রিয় গায়ক আজও
• হ্যাস সালান : কম্বোডিয়ান-চাম শাস্ত্রীয় বেহালাবাদক, সুরকার এবং অভিনেতা 1950 থেকে 1970 এর দশক পর্যন্ত
• মুসা পোরোম: চ্যাম অধিকার কর্মী
• মহা সজন : চম্পার  রাজা
• আমু নান  : চাম সঙ্গীত বিশেষজ্ঞ
• পো বিনাসুর  : চম্পার শেষ শক্তিশালী রাজা
• চে লিনঃ  ভিয়েতনামী-চাম গায়ক
• ড্যাং নাং থো : ভিয়েতনামী-চাম ভাস্কর এবং চাম সাংস্কৃতিক কেন্দ্রের পরিচালক, ফান রাং, নিন থুয়ান প্রদেশ
• হাই ওসমান হাসান (អូស្មាន ហាស្សាន់៖): কম্বোডিয়ান-চাম রাজনীতিবিদ ; কম্বোডিয়ার শ্রম ও বৃত্তিমূলক প্রশিক্ষণ মন্ত্রণালয়ের রাষ্ট্রসচিব , প্রধানমন্ত্রীর উপদেষ্টা ও বিশেষ দূত হুন সেন , কম্বোডিয়ান মুসলিম ডেভেলপমেন্ট ফাউন্ডেশন (সিএমডিএফ) এর প্রেসিডেন্ট, কম্বোডিয়ান জনগণের দারিদ্র্য বিমোচনের ফাউন্ডেশনের মহাসচিব (পিএএল), ভাইস- কম্বোডিয়ান ইসলামিক সেন্টার (CIC) এর পরিচালক, ইসলামিক মেডিকেল অ্যাসোসিয়েশন অফ কম্বোডিয়া (IMAC) এর পৃষ্ঠপোষক; কম্বোডিয়ান পিপলস পার্টি
• HE Nos Sles (ណុះ ស្លេះ): কম্বোডিয়ান-চাম রাজনীতিবিদ ; কম্বোডিয়ার শিক্ষা ও ক্রীড়া মন্ত্রণালয়ের রাষ্ট্র সচিব; কম্বোডিয়ান পিপলস পার্টি
• তিনি অমথ ইয়াশ্যাও অমধ ইয়াহিয়াকে লিপিলিপি করেছেন : কম্বোডিয়ান-চাম রাজনীতিবিদ ; প্রাক্তন পার্লামেন্ট সদস্য , কম্বোডিয়ার ন্যাশনাল অ্যাসেম্বলিতে ডেপুটি, কাম্পং চাম প্রদেশের প্রতিনিধি , কম্বোডিয়ান ইসলামিক ডেভেলপমেন্ট অ্যাসোসিয়েশন (সিআইডিএ) এর সভাপতি; ক্যান্ডেললাইট পার্টি এবং কম্বোডিয়া ন্যাশনাল রেসকিউ পার্টি
• হাই জাকারিয়া অ্যাডাম: কম্বোডিয়ান-চাম রাজনীতিবিদ; সংস্কৃতি ও ধর্ম মন্ত্রণালয়ের রাষ্ট্র সচিব, সিএমডিএফ-এর ভাইস প্রেসিডেন্ট, সিআইসি-এর সাধারণ সম্পাদক এবং আইডব্লিউএমসি-এর ভাইস-চেয়ারপারসন; কম্বোডিয়ান পিপলস পার্টি
• সিথ ইব্রাহিম: কম্বোডিয়ান-চাম রাজনীতিবিদ; সংস্কৃতি ও ধর্ম মন্ত্রণালয়ের রাষ্ট্র সচিব ; FUNCINPEC
• মহামান্য ড. সোস মুসিন: কম্বোডিয়ান-চাম রাজনীতিবিদ; পল্লী উন্নয়ন মন্ত্রকের আন্ডার সেক্রেটারি অফ স্টেট , কম্বোডিয়ান মুসলিম স্টুডেন্টস অ্যাসোসিয়েশন এবং IMAC-এর সভাপতি, CMDF-এর সদস্য, CIC-এর আন্ডার-জেনারেল সেক্রেটারি; কম্বোডিয়ান পিপলস পার্টি
• হাই স্মান টিথ: কম্বোডিয়ান-চাম রাজনীতিবিদ; Pursat-এর প্রতিনিধিত্বকারী সংসদ সদস্য, CMDF-এর সদস্য, CIC-এর আন্ডার-জেনারেল সেক্রেটারি; কম্বোডিয়ান পিপলস পার্টি
• তিনি সেম সোখা: কম্বোডিয়ান-চাম রাজনীতিবিদ; সামাজিক বিষয়ক ও ভেটেরান্স মন্ত্রণালয়ের আন্ডার সেক্রেটারি অফ স্টেট, সিএমডিএফের সদস্য; কম্বোডিয়ান পিপলস পার্টি
• তার ই. কোব মারিয়া: কম্বোডিয়ান-চাম রাজনীতিবিদ; মহিলা মন্ত্রণালয়ের আন্ডার সেক্রেটারি , কম্বোডিয়ান ইসলামিক উইমেন ডেভেলপমেন্ট অ্যান্ড কম্বোডিয়ান ইসলামিক উইমেন ডেভেলপমেন্ট অর্গানাইজেশন অ্যাসোসিয়েশনের সাধারণ সম্পাদক, সিএমডিএফের সদস্য; কম্বোডিয়ান পিপলস পার্টি
• HE Msas Loh: কম্বোডিয়ান-চাম রাজনীতিবিদ; মন্ত্রী পরিষদের অফিসে আন্ডার সেক্রেটারি অফ স্টেট, কম্বোডিয়ান ইসলামিক অ্যাসোসিয়েশনের পৃষ্ঠপোষক; কম্বোডিয়ান পিপলস পার্টি
• HE Paing Punyamin : কম্বোডিয়ান-চাম রাজনীতিবিদ; কাম্পং ছানাং প্রতিনিধিত্বকারী সংসদ সদস্য, CMDF-এর সদস্য, CIC-এর নির্বাহী সদস্য; কম্বোডিয়ান পিপলস পার্টি
• এইচ ওয়ান ম্যাথ: কম্বোডিয়ান-চাম রাজনীতিবিদ; সিনেট সদস্য, কম্বোডিয়ান ইসলামিক অ্যাসোসিয়েশনের সভাপতি; কম্বোডিয়ান পিপলস পার্টি
• তিনি সাবো বাচা: কম্বোডিয়ান-চাম রাজনীতিবিদ; সিনেট সদস্য  ; FUNCINPEC
• মিঃ সেম সোপ্রে: কম্বোডিয়ান-চাম রাজনীতিবিদ; কাম্পং চাম প্রদেশের ভাইস গভর্নর এবং সিএমডিএফ সদস্য; কম্বোডিয়ান পিপলস পার্টি
• জনাব সালেহ সেন: কম্বোডিয়ান-চাম রাজনীতিবিদ; কাম্পং ছানাং প্রদেশের ভাইস গভর্নর এবং সিএমডিএফ সদস্য
• মহামান্য ইসমাইল ওসমান: কম্বোডিয়ান-চাম রাজনীতিবিদ; কম্বোডিয়া কিংডমের হিজ রয়্যাল হাইনেস প্রিন্স নরোডম রণরিদ্ধ (នរោត្តម រណឫទ្) উপদেষ্টা , জাতীয় পরিষদের সভাপতি; FUNCINPEC
• জেনারেল চাও তোল : কম্বোডিয়ান-চাম রাজনীতিবিদ; প্রধানমন্ত্রী হুন সেনের সহকারী  ; কম্বোডিয়ান পিপলস পার্টি
• জেনারেল সেন কোমারি: কম্বোডিয়ান-চাম রাজনীতিবিদ; জাতীয় প্রতিরক্ষা মন্ত্রণালয়ের স্বাস্থ্য বিভাগের প্রধান, IMAC-এর সদস্য; কম্বোডিয়ান পিপলস পার্টি
• সামড বাউন্থং  : চ্যাম-আমেরিকান সকার খেলোয়াড়

• চাম ভাষা
• চাম বর্ণমালা
• চাম ক্যালেন্ডার
• আংকর বাট
• দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় হিন্দুধর্ম
• হিন্দু সাম্রাজ্য এবং রাজবংশের তালিকা