जनजाति बैगा

बैगा शब्द कय कई अरथ होत है। बैगा जाति विशेष का सूचक होय के साथ साथ मध्यप्रदेश कय ज्यादातर जगह "गुनिया" अउर "ओझा" कय पर्यायवाची अहै। बैगा लोगन के एही आधार पर गलती से गोंड भी समझल जात है जबकि एक ही भौगोलिक क्षेत्र इ सही है कि बैगा ज्यादातर गुनिया और ओझा होत है लेकिन अईसन नाहीं है कि गुनिया और ओझा अनके वितरण क्षेत्र में बैगा जाति के ही पावल जात है। मा पायी जाय वाली इ दुन्नो जातियाँ क्रमशः कोल अउर द्रविड़ जनजाति समूह से सम्बंधित अहै। इ दुन्नो जातियन मँ विवाह संबंध होतेन काहेकि दुन्नो जातियन हजारन बरिस स एक संग रहत रहिन। गोंडों की तरह बैगाओं मा भी कई सामाजिक संस्तर हैं। राजगोंडों की तरह ही बैगाओं मा भी विंझवार बड़े जमींदार है अउर उनकै राजवंशी होने का महत्ता प्राप्त है। मंडला मा बैगाओं का एक छोटा समूह भरिया बैगा कहलाता है। भारिया बैगा का हिन्दू पुरोहितन के बराबर ही स्थान प्राप्त बा. इ सबइ हिंदु देवतन क पूजा सम्पन्न करत हीं, आदिवासी देवतन क नाहीं । मंडला जमीन के सीमा विवाद का बैगा द्वारा कइल गइल निपटारा गोंडों खातिर मान्य होला.

स्मिल अउर हीरालाल (१९१५) बैगाओं का छोटा नागपुर की आदि जनजाति बुइयाँ का मध्यप्रदेश शाखा, जवनके बाद बैगा कहल जाये लाग, मानता है । जहाँ तक शाब्दिक अरथ का सवाल बा, भुईयां (भुई, पृथ्वी) अउर भूमिज (भूमि-पृथ्वी) समानार्थी हयेन अउर "भूमि" से सम्बंधित अरथ बोध कराथे । ई मुमकिन बा कि मध्य प्रदेश के इ आदि वंशज के बाद आइल गोंडवन बैगा के आदरणीय स्थान दे दिहेन.

इ संभावना से इंकार नाहीं कीन जा सकत ह कि भुईयन कय इ (बैगा) शाखा छोट नागपुर से सबसे पहिले छत्तीसगढ़ मा घुसे रहा होइ अउर कालान्तर में अन्य आदिवासियन द्वारा इ मंडला अउर बालाघाट कय दुर्गम वनन मँ खदेड़ दीन्ह ग रहा होइ । मंडला जिला का "बैगायक" क्षेत्र आज भी घने जंगल से भरा है। इ क्षेत्र कय बागा आज भी बहुत जंगली जीवन जियत अहै । इनकर तुलना बस्तर के माड़िया लोगन से कीन जात है. मंडला के घने जंगल मा रहैं वाले बैगाओं की बोली मा पुरानी छत्तीसगढ़ी का प्रभाव है। बालाघाट के बैगाओं की बोली में भी छत्तीसगढ़ी का प्रभाव स्वाभाविक रूप से देखे का मिलत है।

बैगा जनजाति क उत्पत्ति के बारे मा कइयउ मान्यता है । इ सबइ लोग खुद क आदि पुरूष समझत हीं अउर अपने आप क धरती क उत्पत्ति क साथ जोड़त हीं । रसेल आउर हीरालाल (१९७५) में आपन किताब में लिखले बा कि भगवान सर्वप्रथम नंगा बैगा आउर नंगा बैगिन के बनवलन. उ पचे जंगल मँ रहत रहेन। कछू समइ क बाद ओकर दुइ पूत पइदा भएन । अउर हर एक पूत आपन आपन बहिन क संग बियाह किहस । पहिला पइदा भवा बच्चा बैगा रहा अउर दूसर पइदा भवा बच्चा गोंड़ । बैगा जनजाति का निवास मैकल श्रेणी कवर्धा, राजनांदगांव, मुंगेली, बिलासपुर के साथ गौरेला-पेन्ड्रा-मरवाही जिला मा अहै। बैगा जनजाति गोंडो कय पुजारी (पुरोहित) के रूप मा काम करत है । बैगा जनजाति का सबसे ज्यादा टैटू प्रिय जनजाति के रूप मा स्वीकार करल जाला । बैगा जनजाति गौरेला - पेन्ड्रा - मरवाही जिला के अंतर्गत केंवची, अमाडोब, देवरगांव, धनौली, साल्हेघोरी, डाहीबहरा, आंधियारखोह, गोरखपुर पण्डरीपानी, पीपरखुंटी, ठाडपथरा अउर पकरिया ग्राम पंचायतों मा निवास करत है।

बैगा कृष्णवर्णीय अउर रूक्ष (कांतिहीन) देह वाले होते हैं। सिर पर बाल काटा कटाई का रिवाज नहीं है। कभी कभार सिर के ऊपर के बाल कुछ मात्रा मा जरूर काटे जात हैं। बाल एकट्ठा कइके पीछू क चोटी पइ धरा जात ह। ई साल भर में थोड़े समय खातिर हो जाते हैं . . . फिर चाहे कछू भी हो . "काहेकि दुलहिन क सासक, दुलहिन स पिरेम करइ क अलावा कछू नाहीं अहइ। ओकर चेहरा अउर आँखिन क बनावट सुन्दर अहइँ। इ आदिवासी स्त्रियन स अलग होत ह अउर अलग होइ सकत ह। यद्यपि गोंड अउर बैगा जंगल मा एक साथ रहत हयन, गोंड मा द्रविड़ विशेषता अउर बैगा मा मुंडा विशेषता परिलक्षित होत हयन।