Llocalidá Pueblu: Entidá de población de tamañu menor qu'una villa

#Estremar d'asentamientos menores (aldegues, llugares, cortijadas, etc.) non yá pol tamañu, sinón por tener xurisdicción propia; davezu, el conceyu, anque hai conceyos con dellos nucleos de población que se consideren pueblos estremaos: (pedaníes, parroquies, etc.) Condición entemedia ente pueblu y ciudá tien el conceutu de villa ("población que tien dellos privilexos con que s'estrema de les aldegues y llugares").

La rusticidad como condición de los pueblos y los sos habitantes ("pueblerinos", "llabradores" o despectivamente, "paletos") frente a la "urbanidad" o condición de les ciudaes y los suyos ("ciudadanos", "urbanos", "urbanitas"), foi un tópicu cultural y lliterario dende antiguu, y la diferenciación de les carauterístiques #oxetivu y #suxetivu de pueblos y ciudaes foi tratada por distintes ciencies sociales.

L'éxodu rural consiguiente a les revoluciones industrial y urbano despobló munchos pueblos, quedando dalgunos como pueblos abandonaos. La recuperación de la vida rural con otros supuestos sociolóxicos ye carauterística del movimientu neorruralista.

Ver tamién rusticidad, un conceutu botánicu.

Los nucleos de población #clasificar n'urbanos (ciudaes) o rurales (pueblos) en función de traces oxetives o suxetivos.

Ente les traces oxetives que determinen la calificación de nucleu rural ta en primer llugar la población. El númberu d'habitantes que se considera llende ente los nucleos #rural y #urbanu varia según cada país (ente 1.000 y 20.000 habitantes) L'Institutu Nacional d'Estadística español considera rurales les entidaes singulares de población de menos de 2.000 habitantes, urbanes les de más de 10.000 y entemedies les que se topen entre una y otra cantidá (na metá sur de la península ibérica -al igual que nel Mezzogiorno italianu- son habituales les agrociudades con decenes de miles d'habitantes, y na metá norte #llocalidá d'importancia -inclusive col títulu de ciudá", funciones alministratives como'l partíu xudicial o la capitalidad d'amplies contornes- pero con bien escasa población); n'Alemaña reciben la denominación de landstadt ("ciudá de campu") o zwergstadt ("ciudá nana") les ciudaes de menos de 5.000 habitantes. Les dos llocalidaes con menos habitantes de les que tienen nel Reinu Xuníu la condición de ciudá (city) son Saint David's (1.797 hb.) y Saint Asaph (3.491 hb.), dambes en Gales, ente que la tercera, paradóxicamente, ye la City of London (7.185 hb.), el distritu financieru de Londres, que caltién la so xurisdicción particular. Adamstown (Islles Pitcairn), con 48 habitantes, sería la ciudá capital menos poblada del mundu.

Otra traza oxetiva ye la función principal, que, amás de la residencial, debería teóricamente ser la ocupación nel sector primariu, anque esti fechu dexó de ser común en bona parte de los nucleos rurales, que s'industrializaron y terciarizado.

Ente les traces suxetives tán los referíos a la manera de vida rural en contraposición al urbanu, más difíciles de cuantificar y que tienen que ver más bien con pervivencies de la sociedá preindustrial que quedaron bien difuminados na sociedá postindustrial, produciéndose inclusive una inversión del tradicional éxodu rural pa les actividaes suxetes a la deslocalización y al teletrabayu. Sicasí, amás de cuestiones antropolóxiques, morales o inclusive espirituales de mala cuantificación (conservadorismu social, endogamia), otres traces sí son cuantificables: l'altor de los edificios, la densidá d'usu la rede de tresporte, el tipu y rangu de servicios ufiertaos a la población, etc.

Idealización bucólica

La valoración de la vida nos pueblos frente a la vida nes ciudaes, dende un puntu de vista elitista y puramente intelectual, ensin efeutos práuticos, ye un tópicu lliterariu (vida senciella) que puede remontase a la lliteratura llatina clásica (Anacreónticas, Beatus Ille, Bucóliques) y que se recupera na Renacencia (Arcadia de Sannazaro, qu'empecipia la novela pastoril, Faigo de menos de Corte y Allabancia de L'Aldea, d'Antonio de Guevara, Oda a la vida retirada de #Fray Luis de Lev -yá nel sieglu XVII, El villanu nel so rincón de Lope de Vega, o les referencies paródiques que fai Cervantes n'El Quixote-). Dende'l sieglu XIX, el Romanticismu y el costumismu #interesar d'una manera más fonda pol folclor, esto ye, pela parte de la cultura popular que se presenta de forma más pura o xenuina nos pueblos, y más cuantu más atrasaos económicamente o desconectaos de la redolada urbana. Lev Tolstói intentó convertir Yásnaia Poliana nuna comunidá utópica, onde los valores rurales tradicionales rusos #conxugar cola pedagoxía progresista.

El realismu máxicu de Gabriel García Márquez #desenvolver nuna comunidá rural imaxinaria (Macondo). Redolaes similares crearon William Faulkner (Yoknapatawpha) o Juan Benet (Rexón).

Despreciu al rústicu

La valoración contraria tien tamién alloñaos exemplos, como'l despreciu col que yeren consideraos los llabradores (y la medrana a les sos revueltes) nuna adición a la lliturxa eclesiástica medieval: A roxura rusticorum llibera nos, Apodere. Les sátires contra'l rústicu yeren manifestaciones del amiestu de despreciu y rocea con que clérigos y nobles víen al siervu, amenorgáu a una bisarma deforme, ignorante y violentu, capaz de les mayores otomíes, sobremanera cuando s'arrexuntaba. La mesma espresión rústicu, que significa habitante del campu, o d'un pueblu, yera equivalente a persona inculta y brutal (como más modernamente la espresión paletu, que s'utiliza como insultu), o inclusive a les coses bastes y menos pervalibles (por casu, la edición en rústica d'un llibru). La identificación del villanu (habitante d'una villa) con una persona ensin honor, tien el mesmu sentíu. Ello ye que nun se concibe nel sistema feudal qu'un ensin privilexar pueda tener honor, como s'alderique en dos obres maestres del teatru clásicu español, ambientadas en dos talos pueblos que se remonten énte una inxusticia: L'Alcalde de Zalamea (Calderón de la Barca) y Fuenteovejuna (Lope de Vega).

Denuncia del atrasu rural

La denuncia de los rexeneracionistes a la situación de los pueblos suxetos al caciquismu y l'atrasu de la España de finales del sieglu XIX y empiezos del sieglu XX, #ver na frase fecha: el que s'instala nun pueblu #aburricar, se envilece y emprobezse. Lo mesmo asocede col clima opresivo y decadente de los pueblos de principios de sieglu XX que describieron los autores de la xeneración del 98 en noveles como L'árbol de la ciencia de Pío Baroja o en poesíes como La tierra de Álvar González d'Antonio Machado (en Campos de Castiella). La película de Luis Buñuel Las Hurdes, tierra ensin pan (1932) reflexa una de les contornes d'atrasu más tópicu, diez años dempués de la visita d'Alfonso XIII col doctor Gregorio Marañón y l'hispanista Maurice Legendre. El tremendismu de Camilo José Cela na posguerra produció Viaxe a la Alcarria (1948) o La familia de Pascual Duarte (novela, 1942).

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