Hebreos

Hebreos

Tipu	grupu étnicu históricu
Llingua	hebréu bíblicu
Epónimu	Eber (es)

La tradicional fonte de referencia pa los hebreos ye la Biblia, que'l so conteníu tamién s'atopa nes escritures hebrees de la Torá. Según estes fontes los hebreos constitúin el grupu monoteísta inicial, que ye descendiente de los patriarques posdiluvianos Abraham, Isaac, y Jacob.

Según la Biblia y les tradiciones hebraiques (orales y escrites), los hebreos fueron orixinarios de Mesopotamia. Yeren nómades, vivíen en tiendes, teníen fataos de cabres y oveyes, utilizando pollinos, mules y camellos como portadores. Siguiendo a Abraham, los hebreos emigraron escontra Canaán, la tierra prometida por Dios a los descendientes del primer patriarca. Delles tablillas descubiertes en Mari certifiquen frecuentes migraciones al traviés del Creciente Fértil.

Abraham ye consideráu'l primer hebréu por dexar el so Caldea natal, y haber trevesáu "del otru llau del ríu" Éufrates. El patriarca y los suyos asiéntanse en Canaán: en Siquem (actual Nablus), Beerseba o Hebrón. Adulces, entemecer colos pobladores locales y conviértense en llabradores sedentarios. El pueblu d'Israel yera vecín d'otros, como los edomitas, moabitas, amonites y ismaelitas. La traza distintiva de los hebreos foi'l so convencimientu na esistencia d'un únicu Dios (Yavé). Según los testos del Tanak, el pueblo d'Israel ye escoyíu por Dios pa la revelación de principios fundamentales (tales como los Diez Mandamientos conteníos na Torá) y ye col primer patriarca del pueblu hebréu que Dios establez la so Alianza o Pactu, tamién conocíu como Conveniu Abrahámico:

« Dexa la to tierra natal y la casa del to padre, y ve al país que yo te voi amosar. Yo voi faer de ti una gran nación y te voi bendicir; engrandeceré el to nome y vas ser una bendición. Voi Bendicir a los que te bendigan y voi arrenegar al que te arreniegue, y por ti bendirán tolos pueblos de la tierra ». —Xénesis 12:1-3.

Na Biblia, Israel ye'l nome nacional de los hebreos. Primeramente y na so condición tribal, los hebreos nun tener un nome que los estremara históricamente como grupu. El cambéu del nome del tercer patriarca, quien de "Jacob" pasa a llamase "Israel" (Xénesis 32:24 y 32:28) ye reflexu'l fechu históricu conocíu como unión de les tribus hebrees iniciales y del so trunfu sobre los cananeos. O, dichu otra manera, "hebreos" yeren antes de la conquista de la tierra de Canaán y "israelites" va llamar a partir de dichu acontecimientu (sieglu VI e.C.).

Na actualidá, "hebréu" emplegar pa designar a tou aquél que seya miembru o descendiente del pueblu de Abraham, Isaac, y Jacob. Hebréu ye güei amás sinónimu d'israelita y xudíu.

En dellos idiomes modernos, ente ellos el griegu, italianu, rumanu y munches llingües eslaves, "hebreos" ye emplegáu como etnónimo estándar de xudíos.

 

Según la historia y les tradiciones xudía y cristiana, la formación del pueblu hebréu tien llugar mientres el segundu mileniu antes de la Era común, posiblemente alredor de 1800 e.C. Magar esisten ciertes dificultaes pa determinar l'allugamientu precisu de los primeros hebreos na historia, ello debe en gran parte a que la tradición d'esi grupu humanu foi primero de too oral y non escrita. Y non solo foi la tradición oral nos sos entamos sinón qu'amás lo foi mientres munchos sieglos. El que les tradiciones y cultura de los hebreos, según tamién les sos conocencies y perceición del mundu, fueren primeramente tresmitíes de manera verbal y de xeneración en xeneración dio llugar a lo que güei pueden paecenos ser inconsistencies na subsecuente tradición escrita. Los parámetros del mundu antiguu nun yeren precisamente los mesmos que los del mundu de güei. Asina, por casu, la concepción del mundu, la noción del tiempu ya inclusive el ritmu de vida yeren ensin duldes distintes a los nuesos.

Al considerar al grupu étnicu de los hebreos ye necesariu recordar que la Biblia nun foi concebida pa ser un meru testu d'historia con presunciones científiques sinón un testimoniu coleutivu trascendental nel cual los creyentes, tanto xudíos como cristianos, atesoren dende hai yá más de dos milenios lo que consideren ser revelación y pallabra de Dios.

No qu'a "hebreos" concierne, les principales fontes de conocencia son tantu la tradición oral como la escrita, siendo'l testu bíblicu fonte d'información y tamién fonte d'inspiración, dende hai —a lo menos— venticuatro sieglos.

Monoteísmu

 

 

 

Los hebreos creen nun Dios puramente. Na Antigüedá, el mundu qu'arrodiaba a los hebreos yera politeísta, fetichista ya idólatra. La tradición —nesti casu hebrea ya islámica—, caltuvo una significativa lleenda avera del refugu de Abraham al respective de los ídolos (aniconismo), cosa que la condució a una eventual destrucción de los mesmos.

Los hebreos creen en Yahvé. Por respetu, eviten deliberadamente mentar o polo xeneral escribir el so nome propiu. Suelen referise a Dios como Hai-Shem ("El Nome" [de Dios]) o Barúj Hai-Shem (Benditu [ye/sía] el Nome [de Dios]). Los hebreos empleguen amás espresiones tales como Elohím (lliteralmente "Dioses", pero significando "Dios de Dioses"), El-Elión ("Dios Supremu" o "El Peraltu"), El-Shadái (Dios Toupoderosu) y L'Hai-Rajamím (Dios Misericordiosu). Asígnenlu tamién munchos otros nomes y, ente ellos, frecuente ye l'usu de Adón ("Señor"), Adonái ("El mio Señor") asina mesmu como Eli ("El mio Dios") y Eloheinu ("El nuesu Dios").

Na escritura, el nome propiu de Dios (Yahvé) ye espresáu al traviés de cuatro lletres hebrees (יהוה «YHVH») a les que los hebreos, por respetu al "Creador del Mundu" (Boré Hai-Olám) y "Rei del Universu" (Mélej Hai-Olám), abstener de pronunciar. Por tar n'hebréu compuesta de cuatro lletres, la pallabra en cuestión ye denomada "Tetragrámaton".

Yahvé nun tener forma humana nin tampoco ye la Naturaleza, sinón el so creador. Ye espíritu y tien amás atributos que-y son propios (ye eternu, toupoderosu, etc.). Pero los hebreos siguen el camín del aniconismo y eviten polo tanto respresentarlo en términos visuales.

Pactu y Alianza

Yahvé realiza la so Pactu con Abraham, quien actúa en representación del pueblu hebréu. Dios comprometer a brinda-y proteición y ayuda constantes, una descendencia bien numberosa y la tierra prometida (Canaán). El pueblu hebréu comprométese pela so parte a ser incondicionalmente fiel a Yahvé y a l'aceptación de la so voluntá divina.

La prueba o demostración del alcuerdu ente Dios y Abraham dase al traviés del ritu de la circuncisión, per mediu de la cual sellóse'l pactu. Ella va constituyir amás una señal de la sumisión y fidelidá de los hebreos para con Dios. Los hebreos son a partir d'esi entós los "Fíos del Pactu" (Bnei Brit). Una vegada practicada, la circuncisión per otra parte constitúi de por sí una carauterística que-yos da a los descendientes de Abraham identidá, pertenencia para col grupu inicial ya identificación para colo apautao pol primer patriarca hebréu. Tou varón de la casa de Abraham o descendiente del mesmu yera circuncidado a los ocho díes de nacer y recibía entós el so nome. L'alianza ente Dios y el pueblu hebréu ye darréu ratificada nel Monte Sinaí, al recibir Moisés les Tables de la Llei colos Diez Mandamientos.

Mesianismu

Los hebreos creen na llegada futura d'un Mesíes del xudaísmu Mesíes y nel papel protagonista del pueblu hebréu nello, yá que según les Escritures ye precisamente d'esi pueblu que va surdir el Mesíes.

Ética

Una carauterística importante de la relixón hebrea ye la moral. Según l'alianza o pactu, Yahvé tien derechos sobre l'home porque lu creó, polo tanto determinar prohibiciones y llimitaciones, pero tamién-y marca'l camín por qu'algame la so plenitú y felicidá. Yahvé establez los Diez Mandamientos, que se resumen de la siguiente manera: prohíbese'l politeísmu y l'idolatría; la baldida invocación del nome de Dios según el xuramentu en falsu; prohíbese matar; robar; mentir; acobiciar bienes ayenos; ordenar l'honrar a los padres y l'observancia del día de descansu.

Les escritures de los hebreos reflexen les sos costumes y pensamientos morales. La gran diferencia del pueblu hebréu al respective de los demás pueblos antiguos ye que los hebreos son monoteístes. Creen nun Dios bonu y xusto, pero tamién por demás celosu y esixente no que respecta la fidelidá que'l pueblu débe-y en virtú del conveniu selláu con Abraham y los sos descendientes.

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  Padre del Monoteísmu. Abraham representáu como Padre de Munches Naciones y Padre de los Creyentes. Capitel románicu. Muséu de Unterlinden, Colmar.
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  La caravana de Abraham. Acuarela por Tissot, c. 1900
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  Antigües rutes llevantines, c. 1300 e.C.
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  Llevante
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  El viaxe de Abraham a Canaán. Oleu por Pieter Lastman, 1614

Exiptu y el Éxodu

Nel Sieglu XIV e.C. parte de los hebreos establecíos en Canaán emigraron a Exiptu por cuenta de la fame qu'afaró la rexón. Ellí fueron recibíos y trabayaron pa los exipcios. Primeramente realizaron diversos trabayos, depués posiblemente de formar parte del sistema de corvea, por aciu el cual quien nun podíen pagar los tributos cola collecha teníen de faelo col so trabayu, polo cual teníen de trabayar pal Faraón. La delda de corvea yera heredada polos descendientes, colo cual siempres había dalgún miembru de la familia dientro del sistema de corvea. Según la tradición oral y escrito terminaron siendo esclavos. Escontra'l Sieglu XIII e.C. remontáronse y tornaron a Canaán, so la guía de Moisés. La so salida d'Exiptu y posterior travesía pol desiertu conócense como'l Éxodu del pueblu hebréu. Nel monte Sinaí, Moisés recibió de Dios el Decálogu y tresmitir al pueblu hebréu.

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  Biblia d'Alba, testu sefardín, biblia hebraica traducida al romance, 1422-1433, fol. 49r: José interpreta los suaños del faraón n'Exiptu. Inscripción: "Figura de Josep cola so rroquete llabráu a escaques".
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  José col so padre Jacob y demás hermanos n'Exiptu. Miniatura turca, 1583
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  Hebreos n'esclavitú n'Exiptu. Hagadá Barcelona, arte sefardino, sieglu XIV.
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  Los padres de Moisés. Oleu de Isaac Askenaziy, Rusia, 1891.
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  Moisés llexando sobre les agües del Nilo. Ilustración de 1897
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  Infancia de Moisés. Hagadá Kauffmann, sieglu XIV
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  L'artu encesu y varar de Moisés tresformándose en culiebra. Hagadá de Sarajevo, Barcelona, sieglu XIV
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  L'artu encesu y varar de Moisés tresformándose en culiebra. Hagadá Reynalds, sieglu XIV
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  Signos sobre puertes de viviendes hebrees. Gouache de James Tissot, c. 1896-1902. Jewish Museum, Nueva York
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  El pasu del ánxel de la muerte, colos hebreos celebrando Pésaj, la Pascua xudía. Grabáu, 1897
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  Pésaj. Hagadá Kauffmann, sieglu XIV
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  Pésaj. Gouache de James Tissot, c. 1900
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  Los hebreos comen yerba amargoso. Hagadá de Sarajevo, Barcelona, sieglu XIV
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  El Éxodu. Hagadá de los Paxarinos (Pésaj), arte asquenazí, c. 1300. Muséu d'Israel, Xerusalén
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  Éxodu hebréu. David Roberts, Los israelites diéndose d'Exiptu, oleu sobre llenzu, 1828.
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  Los hebreos pasen ante un asentamientu exipciu (coles puertes zarraes), posiblemente Baal Tzafón. Hagadá Kauffmann, sieglu XIV
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  Moisés abre les agües del mar Coloráu, Hortus Deliciarum, c. 1118
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  L'encruz del Mar Coloráu. Oleu por Hans Jordaens III.
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  Miriam y les hebrees festexen cruciar el Mar Coloráu. Hagadá Sarayevu, Barcelona, sieglu XIV
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  Los hebreos recueyen el maná y reciben la Llei. Hagadá de los Paxarinos (Pésaj), arte asquenazí, c. 1300. Muséu d'Israel, Xerusalén
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  L'adoración del magüetu d'oru. Oleu de Poussin, 1634.
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  Moisés coles Tables de la Llei. Grabáu de Doré, sieglu XIX
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  Moisés recibe la Llei en Sinaí y tresmitir a los hebreos. Biblia de Grandval, manuscritu carolinxu, c. 840 Y.C. Muséu Británicu, Londres
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  Moisés tresmite los preceptos al pueblu d'Israel. Ilustración de Hartwell James, 1905-16
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  Moisés, Aarón y l'ereición del Tabernáculo (Éxodu 40:17-19). Figures de la Bible, 1728

Torna a Canaán

Al volver a Canaán los hebreos axuntar con otres tribus hebrees qu'habíen ellí permanecíu. Establecióse la monarquía y so los reis Saúl, David y Salomón combatieron con ésitu a los filisteos y amalecitas. Salomón construyó'l primera Templu de Xerusalén.

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  Saúl. Detalle d'oleu por Ernst Josephson, 1878. Muséu Nacional Suecu, Estocolmo Ficheru:David
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  David. Detalle de retruque d'escultura de Miguel Ángel. Piazza della Signoria, Florencia
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  David, cola arpa y la so estrella, símbolu de conxunción. Estampilla israelín, serie "Reyes d'Israel", 1960.
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  Salomón cola balanza de la Xusticia y el planu del Templu. Estampilla israelín; serie "Reyes d'Israel", 1960.
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  Salomón supervisa la edificación del Templu de Xerusalén. Miniatura de los Hermanos Limburg, 1412-16
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  El Templu de Salomón en Xerusalén. Xilografía de Hatmann Schedel, 1493
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  Boda alegórica: Salomón y Saba. Oleu por Lilien, 1906
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  Salomón. Oleu de Isaak Asknaziy, sieglu XIX
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  Profeta hebréu. Detalle d'oleu por Grünewald, 1515.
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  Isaías. Los llabios de Isaías unxíos con fueu, oleu de Benjamin West, sieglu XVIII.

Depués de la muerte de Salomón el reinu estremar en dos: Israel al norte y Xudá al sur. Esto foi siguíu por un llargu periodu de guerres colos pueblos vecinos, conflictos internos y hasta tracamundiu relixosu.

 

La sociedá israelita taba íntimamente rellacionada cola so relixón. El nucleu de la sociedá hebrea ye la familia. Ésta ye patriarcal. El padre ye la máxima autoridá. Esistíen tamién los esclavos; que se llograben por compra o por ser prisioneros de guerra. Nos tiempos de nomadismu, los hebreos vivíen en tiendes con pocos muebles. Esta forma de vida facilitába-yos el so treslláu en busca de pasturas pa los sos fataos. Depués d'asitiase en Canaán, habitaron en cases de piedra, arrodiaos de güertos, conformando poblaos.

Los hebreos, establecíos en Canaán, dedicar a l'agricultura y la ganadería. El cultivu carauterísticu yera'l olivo y la vide, tamién llograron llegumes y llenteyes. El llendo d'oveyes, gües, cabres, caballos y camellos acompañaba l'actividá agrícola. Tamién trabayaron cerámica ya iguaron numberosos texíos de llana y llinu, lo más importante de la so actividá económica foi'l comerciu. Esto debía a que'l so llugar d'asentamientu, Palestina, yera una tierra ponte, esto ye, un llugar de tránsitu de mercaderes ente Mesopotamia y Exiptu: esportaben aceite y vinu ya importaben metales, marfil y especies.

El patriarcáu El

nucleu de la sociedá hebrea yera la familia patriarcal, na cual el padre yera l'autoridá máxima. De primeres, los hebreos vivíen en grupos familiares o cles empobinaes pol más vieyu, el patriarca, qu'alministraba xusticia, dirixía la guerra y los ritos relixosos.

El nuevu rei enfrentó a los enemigos, conquistó Xerusalén y convertir en capital del Estáu.

Cada unu de los dolce fíos de Jacob/Israel yera'l representante d'una tribu y, como yeren dolce, conocer como les dolce Tribus d'Israel. Los símbolos de caúna d'elles figuren nuna serie de estampillas diseñaes por G. Hamori y emitíes pol modernu Estáu d'Israel en 1955-56; caúna d'elles presenta una inscripción hebrea con una cita proveniente de la Biblia.

Les tribus d'Israel primeramente nun formaron un solu estáu, pero en casu de peligru aceptaben el lideralgu d'un únicu xefe, llamáu Xuez, que xeneralmente se desempeñaba como caudiellu del so pueblu. Este axuntaba poderes sobre les tribus con considerable autoridá. Elles formaron una especie de confederación que dio llugar al reinu xuníu d'Israel que tuvo por reis a Saúl, David y Salomón. Depués de la muerte de Salomón, en 941 e.C., tuvo llugar una fuerte rivalidá ente les tribus que condució a la división del reinu en dos unidaes polítiques claramente dixebraes en 931 e.C.:

a) Los diez tribus del norte formaron el Reinu d'Israel, con capital en Samaria, 931-722 e.C.

b) Los dos tribus del sur formaron el Reinu de Xudá, con capital en Xerusalén, 931-587 e.C.

Esta división llevó a un gradual deterioru nos planos políticu, económicu y relixosu de dambos reinos hebreos.

La mayoría de les obres lliteraries fueron compiladas y entamaes mientres el periodu d'apoxéu de la monarquía y por obra del rei. Merecen especial mención los salmos, los proverbios, los cantares nupciales del Cantar de los Cantares, les Cróniques, el Xénesis, el Éxodu, los Xueces, los Reyes y otros llibros denominaos sapienciales, como'l Eclesiastés. Valoraron la música y emplegar nes ceremonies relixoses. El shofar ye un instrumentu musical hebréu (cuernu de corderu utilizáu pa convocar a les ceremonies rituales). Tamién utilizaron llires y cítules, sistros, panderos o adufes, y flautes. Tuvieron relativamente poques obres d'arte visual, prescindiendo especialmente de mázcares o escultures porque elles yeren acomuñaes cola idolatría; el cuartu Mandamientu explícitamente prohibe la so fabricación en cuantes que medios de impersonar aquello relativu a la deidá o yá como ídolos: pa los hebreos, Dios nun tener foma humana (y ta posición ye caltenida entá güei pol xudaísmu). L'arte foi polo xeneral de tipu xeométricu y tendió escontra la abstración. Con tou, diéronse esceiciones de tipu artísticu, siendo valoraes namái aquelles qu'esencialmente tuvieron como propósitu'l responder a la necesidá de producir arte ritual y llitúrxico. Destacada amás foi l'arquiteutura del Templu de Xerusalén (en caúna de les sos versiones), según los palacios y viviendes de los nobles. Mientres el periodu de la monarquía xunida, los hebreos desenvolvieron un tipu d'orde arquiteutónicu al que se conoz como proto-xónicu.

Preseos musicales hebreos na filatelia d'Israel; diseños de Miriam Karoly, 1955-56.

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  Abraham contempla les estrelles. Imaxe por Jim Padgett, 1984
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  Isaac. Iconu rusu, 1630
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  Jacob bendiz a Efraín y Manasés. Hagadá Dorada, manuscritu hebréu-catalán miniado, sieglu XIV.
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  La túnica de José, Oleu de Diego Velázquez, 1630.
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  Sumu Sacerdote Aarón nel Tabernáculo. Grabáu de Carl Poellath, Schrobenhausen, 1885
•  
  Los esploradores col recímanu de la Tierra de Promisión. Fotografía de Paul Sinner, Alemaña, s. XIX
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  Moisés y los mensaxeros provenientes de Canaán. Oleu de Giovanni Lafranco, 1621-24
•  
  Xosué. Estampa por Y.M. Lilien, 1908
•  
  Xosué ordenar al sol que permaneza en Gabaón. Pintura de John Martin, 1816
•  
  Biblia d'Alba, testu sefardín, biblia hebraica traducida al romance, 1422-1433, fol. 183v: Gedeón, xuez d'Israel, escueye'l so exércitu.
•  
  Hananías, Azaríes y Misael, los trés nuevos hebreos. Simeon Solomon, 1863
• Ester y Mardoqueo escribiendo la primer carta del Purim.[56] Oleu por Aert de Gelder, 1675.[57]
  Ester y Mardoqueo escribiendo la primer carta del Purim. Oleu por Aert de Gelder, 1675.
•  
  Ciro II el Grande dexa la torna de los hebreos a Tierra Santa. Miniatura francesa de Jean Fouquet c. 1470-75 (ilustración pa Flavio Josefo, Antigüedaes xudíes, llibru XI).
•  
  La reina Ester. Frescu por Andrea del Castagno, 1450
•  
  Emmanuel. Simon Ushakov, Emmanuel Cristu, 1668.Nel casu de Jesús, la circuncisión foi necesaria ya importante, yá que legitimizó la so pertenencia al pueblu d'Israel, dando llugar, según la teoloxía cristiana, al cumplimientu de les profecíes hebrees:
  

El términu ye frecuentemente emplegáu como sinónimu de xudíu ya israelita. N'Israel, por casu, la principal institución académica lleva por nome "Universidá Hebrea de Xerusalén" (fundada en 1925).

Arriendes de les matances de comunidaes xudíes enteres que fueron perpetaes en Polonia ente 1939 y 1945, Gabriela Mistral escribió un poema tituláu "Al pueblu hebréu", remembrando nél la so tarrecible condición, particularmente nel tercer versu:

Colos tos gañíos apondérase ruáu'l mundu,
y xuega coles hebras del to lloru.
Los riegos de la to cara, qu'amu tantu,
son cual llagues de sierra de fondos.

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• Pueblu xudíu
• Cultura xudía
• Arte xudío

• Simón Dubnow, Manual de la Historia Xudía, Buenos Aires: Sigal, 1977.
• Paul Johnson, historia-de-los-judios.pdf La historia de los xudíos (A History of the Jews, 1987), Zeta, 2010, ISBN 978-84-96581-89-0.
• Jesús Peláez de la Rosal, Los oríxenes del pueblu hebréu: de Abrahán a Maimónides, 4ª ed., Córdoba: El Almendro, 2003. Coleición Estudio de Cultura Hebrea. ISBN 978-84-86077-56-3.
• Juan Pedro Cavero Coll, El pueblu xudíu na historia, 2009, ISBN 978-1-84799-732-6.

• Cultura hebrea, Historia Universal, La Historia Cultural, xunetu de 2010.
• People of Israel, Jewish Encyclopedia, 1906; consultada'l 15 de xunetu de 2013.
• Hébreux, Encyclopédie Larousse en Ligne, consultada'l 17 de xunetu de 2013.
• Coleiciones Educatives Tali (n'inglés), consultaes el 18 de xunetu de 2013.