La cultura Moche ye una cultura arqueolóxica de Perú que se desenvolvió ente los siglos II y VII nel valle del ríu Moche (actual provincia de Trujillo, nel departamentu de La Llibertá).
Esta cultura estender escontra los valles de la mariña norte del actual Perú.
Cultura moche | |
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Cultura arqueolóxica, estilu, cultura y Civilización | |
Mapa d'allugamientu | |
Les sociedaes moches fixeron grandes obres d'inxeniería hidráulica: canales de riego y represas, lo que-yos dexó ampliar la so frontera agrícola a gran escala.
Fueron grandes arquiteutos; la so materia primo foi'l adobe. Construyeron complexos relixosos-alministrativos de calter monumental, conformaos por palacios y templos o huacas (en forma de pirámide ataya), que anubrir de grandes murales n'alto y baxu relieve, pintaos con colores estrayíos de la naturaleza, onde afiguraron los sos dioses, mitos, lleendes y tola so cosmovisión cultural. Les más notables d'estes construcciones son les llamaes Huacas del Sol y de la Lluna, nel valle de Moche.
Fueron los meyores metalurgistas de la so dómina; doraron el cobre muncho primero que n'Europa; y conocieron una variedá de téuniques (laminado, esmartelláu, alambráu, soldadura, etc.), fabricando ferramientes, armes, paxellos, emblemes, ornamientos y tola so variada y rica parafernalia ritual.
Son consideraos los meyores ceramistes de Perú antiguu, gracies al finu y ellaboráu trabayu que realizaron nos sos ceramios. Nelles representaron, tantu de manera escultórica como pictórica, a divinidaes, homes, animales y escenes significatives referíes a temes ceremoniales y mitos que reflexaben la so concepción del mundu, destacar la estelante espresividá, perfeición y realismu con que los dotaben. D'esti arte sobresalen los huacos semeyes y los huacos eróticos.
Fueron grandes navegantes: construyeron caballinos de totora, los que faíen más pequeños pa la pesca y más grandes pa los sos viaxes hasta les mariñes ecuatoriales, dende onde traíen la concha Spondyllus, sagrada pa los moches, y polo xeneral, pal restu de les cultures costeñas del Antiguu Perú.
Políticamente, les sociedaes moches ―de fuerte segmentación en clases sociales― entamar en reinos o señoríos confederaos. Púdose conocer más sobre esta cultura gracies al descubrimientu de delles tumbes intactes de los sos gobernantes o señores, como la del Señor de Sipán y la Dama de Cao.
Esta cultura deriva'l so nome del valle homónimu de Moche, anguaño tamién llamáu Valle de Santa Catalina, sede de les más conocíes y pimpanes construcciones moches, les huacas del Sol y de la Lluna.
Los mochicas espandir pel sur hasta'l valle de Nepeña (Áncash) y pel norte hasta'l valle de Piura (Piura).
Ocuparon los siguientes valles de la mariña norte peruana:
Primeramente foi conocida como cultura protochimú o Chimú tempranu, pero recibió'l nome de «cultura moche» tres los descubrimientos nel valle de Moche. Tamién-y la denomina «cultura mochica» en razón del nome de la llingua, el muchik, que falaben los sos pobladores.
Tradicionalmente consideróse a la cultura moche como un estáu centralizáu, col so nucleu nes huacas del Sol y de la Lluna. Sicasí, modernos estudios demuestren qu'hubo dos rexones mochicas bien estremaes, una al norte y otra al sur, xeográficamente dixebraes pola Pampa de Paiján.
Más al sur tán los sitios de Huancaco y Huaca de la Cruz (valle de Virú), Pampa de los Inques (valle de Santa) y Pañamarca (valle de Nepeña).
La civilización mochica foi identificada por Max Uhle en 1909 quien la clasificó como proto-chimú (esto ye, antecesora de la cultura chimú). Unu de los sos principales investigadores foi l'alemán Enrique Brüning, inxenieru d'oficiu que llegó a trabayar nes azucreres de Lambayeque y La Llibertá. En 1899, col patrociniu de la madre del editor de periódicos William Randolph Hearst, Brüning escavó 31 xacimientos funerarios na redoma de la Huaca del Sol y de la Huaca de la Lluna (cercanos a Moche, el pueblu actual que dio'l so nome a l'antigua cultura).
Esta cultura tamién foi estudiada polos arqueólogos peruanos Julio C. Tello y Rafael Larco Hoyle (1901-1966). En particular destaca'l llabor de Larco Hoyle, quien identificó de manera científica los diversos periodos d'esta cultura, a base de los estilos y la téunica de la so cerámica.
Sicasí, el constante saquéu de xacimientos arqueolóxicos fai difícil estudiar la civilización anguaño. Por ello'l descubrimientu de tumbes intactes de dos gobernantes mochicas en 1987 y 2006 (el Señor de Sipán y la Dama de Cao, respeutivamente) fueron clave pa rellanzar l'estudiu científicu de la cultura.
La hestoria moche desendolcar nel llamáu Entemediu Tempranu, periodu de la civilización andina carauterizáu pol desenvolvimientu de cultures rexonales, tres la decadencia del Formativu Andín. Contemporáneos cola cultura moche fueron la cultura naza, la cultura recuay, la cultura llima, la cultura cajamarca y la cultura tiahuanaco.
Teniendo como base les periodizaciones de Rafael Larco Hoyle, de Luis Jaime Castillo Butters y de Christopher Donnan, puede estremase la hestoria moche de la siguiente manera:
Herederos de la cultura moche fueron la cultura lambayeque y la cultura chimú.
Los mochicas tuvieron una especial esmolición pol desenvolvimientu agrícola. Nesti sentíu, cultivaron maíz, maíz moráu, camote, yuca, papa, calabaza; frutes, tales como tuna, lúcuma, chirimoya, balto, maní y papaya. Cultivaron amás l'algodón n'el so colores naturales (blancu, marrón, acoloratáu y moráu), pa usu industrial. Tamién cultivaron totora.
Como precisaben llevar agua pa cultivar tierres seques, construyeron canales (Wachaques) que s'amuesen como notables obres d'inxeniería hidráulica, como'l de Ascope y el d'El Cume.
Coles mesmes construyeron preses como la de San José, que les sos agües almacenaes sirvíen pa irrigar les tierres en tiempu de seca y escasez.
Quedó rexistrada una seca de dellos años, que se cree que ta rellacionada con una erupción del volcán Krakatoa, que xeneró un iviernu de dos años en tol mundu (Vease cambéu climáticu nel añu 535). Ye más probable, sicasí, que se debiera al fenómenu d'El Neñu, qu'escontra'l 650 d.C. causó una tarrecible crisis na producción agrícola, que llevó al abandonu de munches tierres de cultivu y al amenorgamientu del territoriu moche.
Ente los animales que consumieron tán la llapada, el cuy, el coríu, el venado, la pava d'ala blanca y los cañanes (llagarteses).
Los mochicas tuvieron gran esperiencia como pescadores y eso demostrar les antigües embarcaciones qu'usaben y qu'hasta agora se siguen fabricando denominaes caballinos de totora. Pescaron tollos, rayes, llinguaos, etc. y recoyeron mariscos como corpuspinos y cámbaros.
Los pescadores moches tuvieron el costume inicial de comer pexe crudo marinado en cítricos nativos como'l balto y el maracuyá, tal como refieren los estudios de etnotecnología alimentaria d'Andrés Tinoco Rondán, investigador de la Facultá d'Inxeniería Industrial de la URP (Universidad Ricardo Palma).
Aquella preparación venir a denominación en quechua "siwichi" que significa pexe fresco, pexe tienro o pexe crudo; y la cual darréu cola conquista europea, la presencia del llimón y la bayura d'árabes en Perú, sufriría una evolución y aniciaríase como "ceviche" siendo por ello asina esti últimu platillo orixinariu de la cultura mochica y de clara influencia árabe.
El mar exerció sobre los mochicas un curiosu especial. Provistos de los sos caballinos de totora, que yá teníen cerca de trés mil años d'antigüedá entós, convertir en diestros pescadores. Con embarcaciones más grandes (balses de totora y cañes, o posiblemente, tueros) entamaron espediciones qu'aportaron hasta les islles Chincha pa estrayer el guanu, tan eficiente pal abonu de les chacras. Hai nicios inclusive que fixeron espediciones hasta l'Ecuador, pel norte, y hasta Chile, pel sur. Del Ecuador traíen les conches de Spondyllus, sagraes pa los moches de les cualos faíen pectorales y brazaletes o los esmagayaben y espolvoriscar nos templos y palacios; y de Chile traíen lapislázuli.
Teníen tamién naves guerreres que yeren tripulaes por más de trés o cuatro persones y que tresportaben a grupos militares o a los prisioneros vencíos nes guerres. Toes eses embarcaciones nun son distintes a les fabricaes por otres cultures costeñas dende'l 1000 e.C.
Al paecer, nun esistió un poder único y centralizao, sinón que cada valle tuvo de cuntar col so rei o señor, que s'aliaba colos sos vecinos pa realizar obres de bien común, pa efectuar ceremonies rituales o pa entamar conquistes militares.
Los señores vistir con prendes luxoses, con adornos d'oru, plata y cobre, que simbolizaben los sos atributos sagraos, y al morrer yeren soterraos con igual fastuosidad, como puede vese na tumba del Señor de Sipán.
Los mochicas yeren una sociedá clasista, onde los integrantes de l'aristocracia militar ocupaben el primer puestu.
Esti criteriu clasista entamar de la siguiente manera:
El más conocíu legáu cultural mochica ye la so cerámica, xeneralmente depositada como preciosa ufrienda pa los muertos.
Los mochicas afiguraron nes sos cerámiques la redolada del so mundu cultural y relixosu, so la forma d'imáxenes escultóriques o bien decorando a pincel la superficie de la vasía. La so cerámica constitúi por ello'l meyor documentu y testimoniu de la so cultura.
Carauterístiques de la cerámica mochica: escultórica, realista, documental y pictográfica.
El so realismu ye carauterística resaltante nes sos huaco semeyes, la so famosa plástica abluca pola espresividá y perfeición de verdaderes semeyes de magre. Los cánones clásicos de perfeición y realismu reconócense entá en seres mitolóxicos, animales humanizaos, homes con atributos zoomorfos o partes combinaes de dellos animales. Sicasí, tamién realizaron cerámica con gran conteníu simbólico de pensamientu ya idees onde les imáxenes vuélvense más astractes y conceptuales; dambes tradiciones, tantu la simbólica como la realista atópense por demás venceyaes. Inclusive hai pieces cerámiques onde conviven estos dos enclinos ensin el más mínimu problema.
Analizando la iconografía de la cerámica, los investigadores actuales tamién pueden conocer interesante información sobre la vida de los moches: ceremonies funeraries, ceremonies rituales, paisaxes, viviendes, guerres, enfermedaes, etc., apurriendo asina un venceyu ente los vivos y los muertos.
Les sos pictografíes esbardien vida y movimientu nes complexes escenes de ceremonies, combates, caceríes rituales y probables rellatos míticos. Sicasí, la cacía pa usu diariu, instrumentos domésticos y vasíes p'agua fueron funcionales, senciellos y escasamente decoraos. Tamién destaquen los huacos de representaciones de calter sexual, amosándose de forma esplícita escenes d'onanismu, coitu en grupu ya inclusive reproducción animal. Créese qu'estes manifestaciones artístiques podríen tener unes connotaciones culturales y relixoses de simbolismu de la fertilidá.
La cerámica mochica xeneralmente favorezse en masa, por aciu l'usu de moldes, sobre elles l'especialista aplicaba téuniques como: modeláu, grabáu, pintura. L'asa finco yera iguáu aparte. A lo último, la pieza yera llevada al fornu; ye bícroma resaltando'l colloráu y la crema.
Tomando como base l'estudiu de más de 30.000 ceramios, Larco Hoyle estudió la evolución de les formes de la cerámica moche y estremó el so desenvolvimientu en cinco etapes, que son:
Como base pa les sos construcciones emplegaron el adobe, yá que yera la materia primo que teníen a la mano. Construyeron grandes palacios, urbes y templos, que anubrir de murales n'alto y baxu relieve, pintaos de colores estrayíos de la naturaleza a los cualos amestáben-yos coláxenu estrayíu de la cocción de les pates de les aves, qu'actuaba como una especie de látex; decoraben con representaciones de los sos dioses, mitos, lleendes y tola so cosmovisión.
Nes construcciones importantes como les huacas, solíase faer cada ciertu tiempu una reedificación, na cual en cuenta de remocicar una paré, tapar construyendo otra alantre; esto puédese apreciar en toles huacas.
Na so arquiteutura monumental destaquen les Huacas del Sol y de la Lluna, en Moche. La Huaca del Sol ye un inmensu edificiu que mide más de 40 m d'altor y tien 5 terraces superpuestes: los espertos calculen que se precisaron más de 140 millones d'adobes pa la so construcción. A 500 m d'esta huaca álzase la Huaca de la Lluna, de 21 m d'altor y de tres terraces; esta destaca poles sos bellu pintures murales, una de les cualos representa la cara fiera d'un dios, posiblemente Ai apaec. Créese que la Huaca del Sol foi un centru alministrativu, ente que la Huaca de la Lluna yera un centru relixosu.
Les cases de los pobladores comunes (pueblu) yeren alzaes en pequeñes comunidaes. Los materiales qu'usaben ellos yeren los mesmos que s'emplegaben pa les huacas sacante les pintures. Les cases teníen patiu propiu y techu de dos agües pa les agües.
En munchos edificios moches atopáronse pintures murales, d'inspiración relixosa, yá que representen a seres divinos o escenes rellacionaes con ellos. Son de destacar dos llugares onde s'atoparon bellos murales: la Huaca de la Lluna y la Huaca Cao Viejo (o El Bruxu).
Les pintures murales de la Huaca de la Lluna son de 5 colores (blancu, negru, colloráu, azul y mariellu), que fueron llograos de minerales. El so mural más famosu ye'l que representa a un personaxe antropomorfu conocíu como'l demoniu de les ceyes prominentes”, que s'identificó cola divinidá moche llamada Ai apaec o'l dios degollador.
Na Huaca Cao Viejo hai un gran mural que representa una procesión de prisioneros desnudos y xuníos con una lluria, ensin dulda condergaos a muerte que caminen escontra'l “degollador”.
Tamién esisten murales na Huaca de Pañamarca, con representaciones mitolóxiques (cascoxu-felín) y escenes cotidianes (lluchadores).
Los mochicas fueron los meyores metalurgistas de la so dómina. Utilizaron l'oru, la plata, el cobre y les sos aleaciones. L'aleación más carauterístico foi la tumbaga (amiestu d'oru y cobre). Doraron el cobre muncho primero que n'Europa y conocieron una variedá de téuniques, como'l laminado, esmartelláu, alambráu, soldadura, etc. Fabricaron ferramientes, armes, paxellos, emblemes, ornamientos y tola so variada y rica parafernalia ritual.
Ye de destacar el so remangu pa construyir figurinas de pocu más de 2 cm con partes móviles, xuníes con perpequeñes grapes.
Según los estudios del arqueólogu peruanu Rafael Larco Hoyle (1901-1966), los mochicas teníen un sistema de protoescritura a la cual llamó escritura pallariforme, y que consistiría en grabar llinies, puntos, zigzags y otres figures con distinta significáu nos pallares pintaos en munchos vasos cerámicos, yá que presenten variedá de diseños que faen pensar en dalgún sistema orixinal de tresmisión de datos numbéricos y posiblemente non numbéricos.
La mayor parte d'arqueólogos asumen que l'idioma mochica, estinguíu a principios del sieglu XX, ye'l continuador de la llingua orixinal de los moches. Por cuenta de que el mochica se documentó per primer vegada nel sieglu XVI, nun esiste seguridá d'hasta que puntu difería esta llingua de la de los antiguos moches. Por cuenta de que el tiempu de separación yera de cuasi un mileniu, espérense notables diferencies ente les dos llingües, anque nun se duldar del parentescu filoxenéticu ente dambes.
Polos sos dioses castigadores, la representación de dioses decapitadores yera bien común, siendo'l principal Ai Apaec, quien tamién yera la principal deidá de los mochicas. Adoraron amás al sol y a la lluna. Tamién rindieron cultu a dioses antropozoomorfizados, con traces de cámbaru, foín, uxu, pez gato, patu picu de cuyar (estinguíu), culiebra, águila, puma, xaguar, llagartesa, perru, sapu, venado, araña, pulpu, monu, cóndor, iguana.
Estos dioses amuesen clara influencia de la cultura chavín, que foi anterior a la cultura mochica. Puede apreciase la paecencia nos caniles y les traces felines que se reparen en delles de les sos representaciones.
Los sacrificios humanos yeren practicaos polos mochicas con fines rituales.
Sipán ye una pequeña llocalidá que s'alluga a 35 quilómetros al sureste de Chiclayo. Ellí atópase la denomada Huaca Raxada. En marzu de 1987 l'arqueólogu peruanu Walter Alva llogró erradicar a los huaqueros (lladrones de huacas) y dio en realizar escavaciones.
Ye la única tumba d'un gobernador precolombín topada intacta nel Perú. Data del sieglu III. Anguaño los restos d'esti personaxe atopar nel Muséu Baltes Reales de Sipán, en Lambayeque. Trátase d'un home de 1,67 m, y de ente 35 a 40 años d'edá. Topar al llau de los restos de 8 persones (tres muyeres, dos varones, un neñu y dos guardianes) y animales (dos llames y un perru). El cuerpu del personaxe taba cubiertu de numberosos ornamientos, armes y emblemes d'oru, plata y cobre doráu. Topáronse tamién 209 ceramios, munchos de los cualos conteníen ufriendes. Meses dempués topáronse dos baltes más: la d'un sacerdote contemporaneu al Señor de Sipán, y la d'un personaxe que poles armes, paxellos, ornamientos y emblemes, tuvo de tener el mesmu cargu del señor de Sipán, y al que se bautizó como'l “Vieyu Señor de Sipán” (antepasáu del Señor de Sipán en tres generación).
Dos baltes de sacerdoteses fueron topaes nel complexu arqueolóxicu San José de Moro, nel distritu de Pacanga, Chepén. Una foi topada en 1991 y otra en 1992. Comparten una serie de traces comunes: tópense acompañaes d'otros cuerpos, lo mesmo que de individuos sacrificaos nes entraes; según contienen un mapa d'oxetos a manera d'ufriendes: vasíes cerámiques, mates (que taríen ensin dulda llenes d'alimentos) y adornos de metal.
El descubrimientu de la tumba de la Dama o Señora de Cao foi dau a conocer en 2006. Foi topada na huaca Cao Viejo y data aproximao del 400 d.C., unos 150 años dempués del apoxéu del Señor de Sipán. Trátase de los restos momificados d'una muyer de 1,45 metros d'altor y ente los 20 y 25 años, cubiertos por collares d'oru, plata, lapislázuli, cuarzu y turquesa, narigueras d'oru y plata, diademes y corones. Na tumba atopáronse tamién cetros de madera forraos de cobre, utilizaos nes ceremonies como símbolos de poder y hexemonía, y diverses plaques de metal sueltu que cubríen el balobru d'algodón natural. Trátase ensin dulda de los restos d'una gobernante moche que rixó nel valle del Chicama.
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